到小亭边，船夫说：“你们只顾登高，忘记带酒盒了。”鸿干回答道：“我们此次游览的目的是想找一处僻静之地，以供日后隐居，并不只是为了登高啊。”船夫听后说道：“从此地向南走上二三里地，有一个上沙村，那里多有人居，也有空地，我有一个姓范的表亲，居在那里，你们若有兴趣，为什么不前去一游？”我听后，大喜过望说：“那不正是明末徐俟斋先生隐居过的地方吗？听说那里有园，也极其幽雅，可惜从没有去游过。”于是，船夫做向导带我们前去。
上沙村坐落在两山的夹道当中。庭园依山而建，园内没有假山，苍老的树木大多长得弯弯曲曲，充满纡回盘郁之势，亭子、水榭、窗子、栏杆，尽量以朴素为主，竹子的篱笆，茅草的屋舍，真不愧是隐士的居所啊！其中有个皂荚亭，皂荚树十分高大，需两人手挽手才能合抱。我所游历的园亭，这是最好的。
园子的左边有座山，俗称“鸡笼山”。山峰耸直，上面有个巨大的石头，好像是杭州城的瑞石古洞，却不如瑞石古洞那般小巧玲珑。旁边一块大青石好像一张大床，鸿干躺在上面说：“这里仰头可以望山峰山岭，低头可以看园子亭子，既空旷又幽静，可以开始喝酒了。”于是拉过船夫和我们一同喝酒，有的唱歌有的吹口哨，真是开怀畅饮。当地人知道我们为寻找好地方而来，误认为我们是来查勘风水的，于是告诉我们某处有好风水。鸿干说：“只求满意，风水如何并不重要。”这句话最终竟然成了谶语！
酒瓶见底后，我们又各自采了许多野菊花，插满了头，兴尽而归。回到船上，太阳已快落山。到家时已是深夜一更左右，此时看戏的客人还没有散去。芸悄悄告诉我：“女伶中有一个叫兰官的，模样端庄可爱。”我便假传母亲的命令，把兰官叫到房中。我握着她的手仔细端详，果然是丰腴白皙。我对芸说：“美倒是挺美的，但总觉得名与人不大相符，少了些清韵。”芸却说：“丰满的人有福相啊。”我说：“马嵬坡自缢之祸，杨玉环的福气又在哪里？”芸找了个借口让兰官出去了，对我说：“今天你又喝醉了？”我便将今天的游历经过对芸一一说来，芸听着十分神往。
癸卯年（1783年）的春天，我跟着蒋思斋先生到扬州幕府任聘，才看到了金山、焦山的风采。金山宜于远看，焦山宜于近观。可惜我从两山之间来来往往，却没有登临眺望。过了长江往北走，王士祯所说的“绿杨城郭是扬州”的景象，已经活现在眼前。
平山堂离城里大约有三四里，走上去大约要走八九里。虽然全是人工景色，但构思奇妙，点缀得十分自然，即使是传说中的阆苑瑶池，琼楼玉宇，想来也不过如此。它的妙处在于：把十几处园亭景色连成一片，使彼此联系照应，一直到山上，气势都能贯通。其中最难以布局安排之处，是出城之后进入风景区，有一里多路的景色紧紧地靠着城郭。
大凡城市中的景点，须要以旷远的重山为背景，才富有画意，而将它们与城市相连，是十分蠢笨的。但是看看这里，不论是亭是台，是墙是石，是竹是树，都被安排得处于半隐半显之间，使得游人并不觉得它刺眼。这若不是胸中装着大自然山山水水的人，绝不可能有如此构思。
游完内城，从虹园出发折向北方，有个石梁叫“虹桥”，不知道园子用桥来命名的呢？还是桥用园子来命名的呢？驾船而过，这个地方叫“长堤春柳”，这个景致不点缀在城脚而点缀在这里，更见出布置的妙处。再转向西边，那里垒土立庙，叫“小金山”，有它作遮挡便顿觉气势紧凑，也不是俗笔所能做到的。听说此地原本是沙土，屡次建筑都没有成功，于是用若干木排，与土壤层叠相加，耗费数万金才建成。如果不是富商之家的话，哪里能够如此呢？
再往后有胜概楼，这里年年都可以观看竞渡。河面较宽，横跨南北有一座莲花桥，桥门可通向八面，桥面上设置五个亭子，扬州人称为“四盘一暖锅”，这是思穷力竭的做法，不值得采取。桥南有莲心寺，寺中高高耸起的是藏传佛教的白塔，它有金色缨络的塔顶，高高矗立直达云霄，大殿四面是红墙围绕，旁边松树柏树掩映其间，时而可以听到钟磬声，这是天下其他园亭所没有的。
过桥便可见一座三层高阁，画栋飞檐，五彩绚烂，门前叠垒着太湖山石，用白石栏杆围住，名为“五云多处”，布局之法犹如作文中的大结构。过此处又有一景名“蜀冈朝阳”，平坦无奇，多是牵强附会之作。快到山脚时，河面渐渐缩窄，堆土为河中小洲，遍植竹木，以成四五处曲折水上路径。至此似是山穷水尽，忽然间又豁然开朗，平山万松林赫然现于眼前。
平山堂的匾额乃是欧阳修所题，而人所称道的淮东第五泉，其真正泉眼隐藏于假山石洞中，不过是一口水井而已，其滋味与雨水并无差别。而荷亭中的那口以铁栏杆围着的六孔井，也不过是一个摆设罢了，井水更是不能饮用。南门幽静之处有一九峰园，别有天然趣味，在我看来，是诸园林之冠。至于康山未去成，也不知景致如何。
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